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蒋山广荐佛会记 宋濂 ．七佛偈 中天竺沙门支＊梁楼译 ．护法论 宋张天觉 ．四会语录 寂照和尚 ．辅教编 ...，卷十四、《明佛陇禅寺兴修记》。 66.同上，卷二十九、《重利寂照和尚回会语题辞》。 67.同注21。 68同注40。 69.同上，卷五、《天竺灵山教寺慈光圆照法师若公塔铭》。 70.同上，...
龚显宗
|佛学论文|因明|五明|
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研究中国文化史不应该忽略的一面。关于两晋玄谈的氛围，《世说新语》有所反映，而《高僧传》和《续高僧传》等，更载有南北朝和隋唐的情况。所记的一些活跃场面，确实会令学者们感动和向往。那时的当权者，在对待学术...不限于向弥勒请教、对谈等单纯的学术活动。宋齐间弥勒信仰明显增温，《出三藏集记》记有名士周颐撰《宋明皇帝初造龙华誓愿文》，另有《弥勒六时忏悔法缘记》《齐竟陵文宣王龙华会记》等文，又有《龙华会并道林斋》一卷...
杜继文
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诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。 印度古来便盛行此类集会，称为“无遮大会”，每五年举一次，无遮即不分圣贤、道俗、贵*、上下，无遮平等行财法二施的法会。《大唐西域记》卷五〈羯若鞠阇国条〉记载...曾应邀赴会说法，参加僧众常达千人。明太祖曾命令宗泐作《赞佛乐章》八曲，使太常奏曲歌舞；太祖与群臣都到法会礼佛。这次的法会仪式，具体的内容详见于宋濂《蒋山寺广荐佛会记》。 2、水陆法会仪轨的发展 ...
不详
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祖师。然而，我们证据十足地获悉，以《历代法宝记》为代表的传说从八世纪起就由四川传入了吐蕃，这甚至还在吐蕃征服敦煌（可能是787年）之前，也在摩柯衍奉诏抵吐蕃布教真宗和拉萨僧诤会（792—794年）之前...祖师名表上没有王梵的大名（第270页）。文中不止一次地表现出了与民间道教的共鸣，在五斗米道会时代，四川是民间道教的一个活跃中心。柳田圣山文导论的结尾部分（第31页以下）是写本史料表和有关《历代法宝记》...
戴密微
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儒言：“口鼻之嘘吸为魂，耳目之聪明为魄。”也只说得大概。却更有个母子，这便是坎离水火。暖气便是魂，冷气便是魄。魂便是气之神，魄便是精之神：会思量讨度底便是魂，会记当去底便是魄。又曰：“见于目而明，耳而...，于是这个意义下的儒学就确实只是一套社会体系蕴育下的人伦价值。未知生焉知死，未能事人焉能事鬼，人间的事情先做好，鬼神之事存而不论，即便有鬼神，也不可能会破坏君子圣人的道德事业，修齐治平就是知识份子唯一...
杜保瑞
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